El Arte, un falso concepto.

Este fin de semana tuve una serie de interesantes conversaciones con mi amigo “pelao”, sobre el arte, alimentadas por el hervidero intelectual que le producía tener que preparar un ensayo sobre teoría de sistemas para su magíster de antropología. Su hipótesis era algo relativo a que el arte construye realidad. También respecto a la publicidad como una visón del arte desde el sistema de la economía, al que por su propia naturaleza no le quedaba más que interpretar al arte de ese modo.

En medio de la conversa pensé en la idea de que el arte es sólo a veces, de que la arquitectura y la publicidad, por ejemplo, como oficios utilitarios, ocupan los medios de expresión del arte, y a veces, solo a veces, cuando hay algo que decir que pasa de la utilidad, se roza el arte. Básicamente el arte es finalidad en si mismo, no utilidad. Eso me siembra dudas respecto al arte como expresión de crítica social. Son los medios del arte con utilidad política. Que cresta es el arte entonces!? Parece que el arte surge cuando se lleva a la excelencia formal a algo que se debe decir, que debe ser dicho, o sea, la simultaneidad de contenido y forma.

Hay un libro que me empeño en leer, y que me resulta muy difícil, a pesar de que cada tanto aparecen frases notables e ideas que dan pie para muchas tesis: Mil Mesetas , de los franchutes Deleuze y Guattari. Resabio de mi paso por las aulas catalanas, era usado como pretexto y fuente de citas en el 60% de las tesis, por lo que supuse que tendría al menos algo bueno y lo compré.

Y dice lo siguiente: “Nosotros no creemos en modo alguno en un sistema de las artes, sino en problemas muy diferentes que encuentran soluciones en artes heterogéneas. El Arte nos parece un falso concepto, únicamente nominal; lo que no impide hacer un uso simultáneo de las artes en una multiplicidad determinable.”
El estado contemporáneo de las cosas, según mi amigo, da en el arte un concepto desdibujado, que se dá al margen y en los márgenes y lleva la pregunta al tema de los límites....

uf!!!! Perdonen lo denso, chau!....

El Desasosiego.

Una amiga italiana me habló un día en un café del "Libro de la Inquietudine". Que era su libro favorito, ese libro preciado que te acompaña y es un pequeño tesoro, en las páginas del cual te sientes identificado. La verdad yo tenia la mirada perdida en los pedacitos de cerámica que decoraban el muro del fondo y en ese momento no presté mucha atención, pero las palabras quedaron dando vueltas en mi cabeza con efecto retardado.
Así aparecen las cosas buenas en la vida, por regalo. Te las trae alguien, y en este caso no puedo separar a la persona del libro.

De El Libro del Desasosiego de Fernando Pessoa, si hubiera que seleccionar citas, se terminaría por copiarlo prácticamente todo.

Por lo que entiendo el famoso libro estaba en un baúl y no fue publicado por el autor en vida.

Mejor no hablar mucho de ciertas cosas, para que no pierdan el valor. Vaya una cita (de la notable traducción de Richard Zenith):

“Así como lo sepamos o no, todos tenemos una metafísica, así también, ya lo queramos o no, todos tenemos una moral. Tengo una moral muy simple – no hacer a nadie ni mal ni bien. No hacer mal a nadie, porque no sólo reconozco en los demás el mismo derecho que juzgo me cabe de que no me molesten, sino que entiendo que bastan los males naturales como mal que debe haber en el mundo. Vivimos todos en este mundo, a bordo de un barco que ha zarpado de un puerto que desconocemos hacia un puerto que ignoramos; debemos tener los unos para con los otros una amabilidad de viajeros. No hacer el bien, porque no sé qué es el bien, ni si lo hago cuando creo que lo hago. ¿Acaso sé yo los males que desencadeno cuando doy limosna? ¿Acaso sé yo los males que provoco si educo o instruyo? En la duda me abstengo. Y creo, incluso, que auxiliar o aclarar es, en cierto modo, hacer el mal de intervenir en la vida ajena. La bondad es un capricho temperamental: no tenemos el derecho de convertir a los otros en víctimas de nuestros caprichos, aunque sean de humanidad o ternura. Los beneficios son cosas que se inflingen; por eso los abomino fríamente.”

Pessoa es considerado el más grande escritor portugués del siglo XX. Para mi es una ventana a una mirada silenciosa, profunda y distinta de las cosas.

La Fe

Recibí un email a propósito de este blog que me proponía tratar el tema de dios o Dios, la fe, etc... Acepto la invitación. Debo reconocer que mi creencia en los canales oficiales de la fe es baja (léase catolicismo) Incluso con lo poco que entiendo de otras religiones no me convencen mucho.

Algunos años atrás tuve la suerte de pasar una tarde tomando once con Themo Lobos (autor de Mampato) en su casa de Concón, gracias a una amiga que lo conoció al estudiar los cómics chilenos. En medio de una interesante conversación, él planteó que era cristiano ateo, que como persona criada en el cristianismo de nuestra sociedad, valoraba y apreciaba los principios y enseñanzas de Cristo, no obstante no tener fé en la existencia de un ser supremo. Me pareció razonable.

En el último post nombré al poeta Bertoni. El incluyó un par de citas en su libro Harakiri, que transcribo:
"Perder el convencimiento de la existencia de un Ser sabio que dirige el mundo, es una gran pérdida para el hombre. Creo que esta pérdida es la consecuencia lógica del estudio de la filosofía y de la naturaleza. Cierto, no por ella se pierde la fe en un Dios, pero ya no es el Dios bondadoso de nuestra infancia, sino un ser cuyos caminos ya no son los nuestros, y cuyos pensamientos tampoco son los nuestros, y así no puede servir de mucho al desamparado." (Lichtenberg)

"Ni negar ni creer" (Lichtenberg)

Agrego una cita de una entrevista a la filósofa chilena Carla Cordua, que se parece a lo escrito más arriba:
“Cuento con Dios, pero me parece hasta violento creer en El, puesto que no tengo ningún fundamento ni certeza, ni idea de cómo es, ni necesito saberlo." (Carla Cordua)

El pintor Roberto Matta señalaba en un diario el año 99 que "lo más revolucionario hoy en día sería cambiar el concepto de dios" . Agrega que "...no me hace falta un dios, soy naturalmente religioso, como los animales, como las flores. Pero hay gente a la que le falta algo y necesita una prótesis. Amar a Dios es amar la inmensidad, moverse en ella sin muletas, sin sentir miedo, porque dentro del desorden hay un orden."

Según Simone Weil, la inteligencia no tiene nada que encontrar, tiene que limpiar. Solo es buena para las tareas serviles. De eso se desprende que buscar a Dios con la inteligencia talvez sea un error. Es muy probable que los caminos que llevan a la fe no sean la filosofía ni el pensamiento.

Eso es todo por ahora.

Dos poetas

Se dice que Chile es un país de poetas, pero la verdad, la mayoría apenas manejamos uno o dos más aparte de los ultraconocidos Neruda y Mistral... y si es que se los ha leído realmente...

De esos pocos conocidos aparte, dos me gustan particularmente: Bertoni y Teillier.

Teillier dice que el día del fin del mundo será limpio y ordenado como el cuaderno del mejor alumno, y que grabará sus iniciales en la corteza del tilo de la plaza, pensando que eso no sirve para nada...

Dice que no importa que los días felices sean breves, pues siempre podremos reunir sus recuerdos, así como el niño castigado en el patio encuentra guijarros para formar brillantes ejércitos.

Bertoni dice que así como a nosotros nos sorprende la muerte, el suicida la sorprende; y que imaginar que algo existe desde siempre es inimaginable; y que es mucho más difícil ser imbécil que santo; y que si dios existe, va a mandar al infierno a todos los que creen en él. Y muchas cosas más.

A ver si les pica el bichito...

Aunque en otra faceta, de Teillier recomiendo especialmente "Cuando los magos se adueñan del poder" en http://www.uchile.cl/cultura/teillier/

¿Cómo conseguir libros gratis?

Pidiendo que te los regalen o robándolos. Además en las siguientes direcciones:

http://www.gutenberg.org/
http://www.librodot.com/
http://usuarios.advance.com.ar/maiano/textos_tsx_org/main.html
http://www.formarse.com.ar/libros_gratis/libros_gratis.htm

Sobre la historia natural de la destruccion

Entiendo que Sebald es una especie de autor de culto hoy en dia. Por lo tanto, de cumpleaños, le regalé un libro de él a un amigo. Parece que el libro, Saturno, no era muy fácil de leer. (era Saturno o Austerlitz?)
La cosa es que me hice de fuerza y me compré del mismo autor Sobre la Historia Natural de la Destrucción, de fuerza por el tema y por lo caro que puede ser un libro tan chico. Pero el contenido es serio, algo que me llama la atención de hace años y que es la destrucción de las ciudades alemanas en la segunda guerra, y el silencio histórico al respecto, ya que se trataba de los malos, que por lo tanto no tenian derecho a llorar ni para si mismos su destrucción. Es un libro sobre zonas oscuras. Zonas oscuras de la memoria, como ocurre con un individuo, también pasa con lo colectivo. La historia de los derrotados y de como manejaban y administraban sicológicamente la destrucción en que habían sido dejados. El libro describe columnas de humo de ocho kilómetros de alto, cientos de kilómetros de fachadas ardiendo, madres con los cadáveres de los hijos en una maleta... mucho para ser aceptado, sin embargo cierto. Y el silencio y miles de historias perdidas en la destrucción. Obvio recomendado.

Nominalismo, Secular, Prosaico.

Estas tres palabras me han llamado la atención, las he visto repetidas en algunos texos y necesitaba precisar su significado. Parece que juntas rodean una idea. Las definiciones las saque del diccionario de la RAE:


Nominalismo: Tendencia a negar la existencia objetiva de los universales, considerándolos como meras convenciones o nombres, en oposición a realismo y a idealismo.

Secular: Que sucede o se repite cada siglo. Dicho del clero, que vive en el siglo en contraposición del que vive en clausura. Asuntos publicos en contraposición a lo eclesiástico.

Prosaico: Escrito en prosa. Dicho de personas y ciertas cosas: Faltas de idealidad o elevación.

La diferencia entre lo que simplemente es y está ahí y lo que está mentalmente elaborado...

Talvez lo que esconde la relación de las tres palabras tiene que ver con algunas características de la vida moderna:
Descreimiento respecto a ideales (o de los ideales)
Alejamiento de la fe
Privilegio de lo mundano frente a lo elevado o poético.

En lo anterior se encierra un salto al vació. Aparece la frialdad de lo real. A pesar de todo prefiero esa especie de vació honesto al pantano del cobijo en ideales arcaicos y dudosos. Más cerca de dios está un ateo honesto que un creyente por inercia.